Simone如何评价朝鲜半岛特有的“事大主义”
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事大主义是一种儒家的外交理念，是基于强弱力量对比情况之下小国侍奉大国以保存自身的策略，特指1392年—1895年朝鲜王朝对中国明朝和清朝称臣纳贡的政策。 从1895年起，朝鲜半岛脱离中国，正式开始与事大主义决裂;而对于事大主义的批判，也一直在进行中。这种对事大主义的批判的直接表现就是否定中国。 1945年朝鲜半岛摆脱日本殖民统治，既而分裂为朝鲜和韩国两个国家。朝鲜和韩国均对历史上留下的遗产——事大主义持否定态度。事大主义被韩国当代的部分学者认为是朝鲜王朝末期妨碍朝鲜近代化的原因之一。而大韩民国总统朴正熙亦曾对事大主义进行批判。 朝鲜民主主义人民共和国对事大主义的批判远甚于韩国，朝鲜的伟大领袖金日成更是不遗余力地批判事大主义。金日成全面否定事大主义，很大程度上并非民族大义使然，而是出于政治斗争的因素。1956年金日成表示既要反对亲苏派(即“莫斯科派”)的“教条主义”，也要反对亲华派(即“延安派”)的“事大主义”，因而展开了对这两派的肃清。20世纪70年代主体思想确立之时，“事大主义”和“教条主义”也被定为“主体思想的主要斗争对象”。——分析推理言语篇
