“入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔”出自哪里？

“入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自悔”出自哪里？

为政忠告（三事忠告）　　（元）张养浩 著献纳第九　　人臣之纳言於君也，事未然而言之，则十从八九。无事则游畋般乐，日相亲比，一旦有所不可，乃左遮右挽，极其力以救之，殆未见其济者；政使或允，亦必出於勉强，而非其本心。若夫善於纳言者则不然，或因进见，或因讲读，或因燕居，先事陈说如是则国安，如是则国危，如是则为圣君，如是则为暴主，或引古昔，或援祖宗，必使之心悟神会，表裏耸然，乃可陈善，而无扞格之患。昔孟子三见齐王而不言事，曰：「我先攻其邪心。」大臣事君，职当如此。古人甚至有难於自言者，往往旁召耆年宿德，置诸左右，使人君有所畏惮而不敢恣，则其为虑亦深远矣。虽然，臣之於君也，入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔，凡所白於上者，不可洩於外而伐诸人，善则归君，过则归己。其若是者，非欲远嫌避祸，大臣之体所当然也。坤之六三「含章可贞」，盖亦此意。尝见近代执政有所建白，呶呶焉惟恐人之不知，卒至谗谮乘之，中途见弃。《易·大系》所谓「君不密则失臣，臣不密则失身」，谅哉！