什么是终极关怀

什么是终极关怀

终极关怀：超越生死的基本路向 人作为自然存在物，是有限的，必然面临生死问题。但是和其他物种不一样的是，只有人才有思想，才会思考生死存亡这一根本问题；也只有人才会给予人生种种实践以终极性的价值和意义根据，以求克服生与死的尖锐冲突。终极关怀正是源于人的存在的有限性而又企盼无限的超越性本质，它是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望。对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性思考，这是人类作为万物之灵长的哲学智慧；寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，这是人的超越性的价值追求。只有终极关怀才能化解生存和死亡、有限和无限的紧张对立，才能克服对于生死的困惑与焦虑。终极关怀是人类超越生死的基本途径。� 张岱年先生指出：古今中外的终极关怀有三种类型：1.皈依上帝的终极关怀；2.返归本原的终极关怀；3. 发扬人生之道的终极关怀张岱年：《中国哲学关于终极关怀的思考》，社会科学战线1993年第三期第95～97页。 皈依上帝的终极关怀就是把宗教信仰作为基础，以上帝为最后的精神寄托。宗教用臆想的彼岸世界来吞没现实世界以消弭生（有）死（无）的矛盾，宗教徒蜷缩于上帝、神的阴影下希冀于彼岸世界的灵光，生死完全委付给神，生命完全屈从于神，有限的卑微的个体以与神同在、以成为上帝的仆从的方式获得无限和永生；返归本原的终极关怀就是追溯世界本原，以抽象的道来代替虚拟的上帝作为人类精神生活的最高寄托，如哲学通过建构理性世界以观照现实世界的方式来消除有限与无限的矛盾；发扬人生之道的终极关怀把道德看得比生命更高贵更重要，追求天人合一、内圣外王乃至为万世开太平成为精神世界的真正依托。这三种类型的终极关怀对生死矛盾提供的解决方式在某种程度上都是有效的，都在追索人生最高价值的过程中以不同的方式实现了生死的超越，但无疑都是抽象的。�毛泽东从早岁到晚年，一生都关注着生死问题。早年毛泽东就曾指出：死生亦大矣。此问题都不求解释，只顾目前�NFDA1�米尘埃之争，则甚矣人之不智。《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第88页。 他认为由生到死是个体生存中最大的变动，是人生中最值得思考的大事件。毛泽东反对蝇营狗苟的生活，主张在对生死的思考中寻求最根本的人生价值和最根本的人生智慧，希求在人生的终极观照中超越生死。这种超越生死的人生意向促使毛泽东寻找人生最高价值，确立终极关怀，从而克服生死大难、实现生死问题的圆满解决。壮年毛泽东在戎马倥偬的岁月里对于生死问题无暇多想，但是他出生入死、浴血奋斗的革命经历本身就体现着一种独特的生死观，红军战士以及他自己亲人家属的死亡也强烈地冲撞着毛泽东的心灵世界，但终极关怀支撑着他近于平静地对待死亡。晚年毛泽东随着身体的衰老，思绪不时回到生死问题上来。 � 毛泽东的终极关怀和他的生死观是分不开的。正是在对生死问题的思考中，毛泽东寻求人生最根本的价值依托，确立了伟人的终极关怀；同时终极关怀的确立，又反过来引导着伟人的人生实践，实现了生死超越。毛泽东信过佛教，进行过对大本大源的哲学探索，接受过中国传统哲学中发扬人生之道的终极关怀，最后终于发现比个人更重要的是民族、国家和人民群众，比生死更为重要的是民族、国家的再造和共产主义社会的实现。这就是伟人毛泽东的终极关怀。个人的生死与人民的事业融为一体，毛泽东关于生死的思考与他的人生实践、他的终极关怀是一致的。正是因此，毛泽东的生死观才如此深沉，动人肺腑又超迈高远，具有终极性又具有现实性。