沙恭达罗》的这个艳情故事实际上具有什么含义

沙恭达罗》的这个艳情故事实际上具有什么含义

一、社会婚姻制度和男女地位可以这么说，戏剧之所以这样高潮迭起、跌宕起伏，都扇陀与沙恭达罗的爱情历程能如此曲折离奇、峰回路转，除了沙恭达罗和豆沙陀的个人原因以及仙人的恶意诅咒外，更根本的却在于当时的的社会大背景——当时的社会婚姻制度和男女关系的规定。这些制度和关系规定了这个社会中人们的婚姻行为和婚姻思想，诗人也不可能脱离这个历史而把他们的爱情描写成纯粹理想中的爱情。戏剧从始至终都在不遗余力的鼓吹着男权主义这么一种封建伦理道德思想。在这种伦理道德体系中，男人才是一切行为和语言的权威和中心，以及也是一切社会关系的核心，而女人只是男人的附属品或者准确地说是男人的财产的一部分，她们没有任何权利和地位，当然也没有决定自己命运和婚姻的自由，她们唯一可做和能做的就是服从和忍受——服从家庭和社会（准确地说是男人——父兄、夫子）的一切摆布和忍受一切命运的安排。在这么一种社会中，所谓的“干闼婆”式的爱情都只能是虚假的或悲剧性的。而沙恭达罗和豆扇陀的爱情又包含了这两方面的内容。沙恭达罗的婚姻的决定权完全在干婆的手中，干婆一直想着把她嫁给一个“才貌相配”的郎君。而沙恭达罗对能否嫁给豆扇陀也在担忧，幸好豆扇陀是个国王，不过他的品质如何，总之符合了干婆的愿望，是个才貌不错的男人，因此女儿可以大方的嫁给他了。假若豆扇陀是个具有与他同样品质和相貌的普通人，干婆是否还会这样迫不及待，我们当然不得而知了。另外，干婆在女儿出嫁时频频嘱咐她，“要服从长辈，对其他的女人要和蔼可亲！即使丈夫虐待你，也不要发怒还很在心！” “这里是你的妻子，丢掉她，或者收下她！因为对妻子来说，丈夫的权威是无限的大。”作为一个女人，她就该遵守妇道，什么都要忍让，什么都要接受，不要反抗和怨恨。正因如此，国王可以毫不负责任的、也毫不需解释地抛弃了她。对于背后的事实，即使人们都知道，但也没有人来维护这个可怜的女人，似乎错误发生时，一切的原意都在于女人的身上。在这里男人的话成为了真理，而女人的则成为了谎言。对于这个不合理的事实，是人给我们的解释便是“收到了神的诅咒”、“他忘记了她”。天真善良、执著大胆的沙恭达罗，凭借着少女的冲动，试图去冲破这些套在她身上的枷锁，摆脱社会强加在她身上的不平等地位，并且为此做出了努力，但她终于没有逃脱时代和社会的影响，她为自己的单纯付出了代价——差一点就完全被抛弃。尽管结局是个大团圆，但这何尝不是一个具有悲剧意味的大团圆呢？正如卓别林的戏剧一样，“带着微笑的悲剧”。从这个意义上说戏剧更具有独特的价值。二、社会的统治关系戏剧是以两大统治阶层刹帝利和婆罗门的人物为主角，当在叙述他们的故事的同时，也穿插了这两大阶层的关系以及他们与其他两大被统治阶层——吠舍和首陀罗的关系。作为婆罗门阶层，职业和伦理道德要求他们清心寡欲，不问世俗。但干婆似乎并不愿意这么的平静，相反，他总在想着参与到世俗事务中去。在戏剧中他出现的并不多，但从他跟沙恭达罗说的话以及期盼给净修女找位“才貌相配”的郎君可以看出他跟人烟尘世还是紧紧联系着的。当然了，他所选的“才貌相配”的女婿是不可能是吠舍或首陀罗的，只能是刹帝利。其实它将沙恭达罗嫁与豆扇陀就是一次统治集团之间的政治联姻，而沙恭达罗的爱情在一定的程度上就是政治联姻的过程。而诗人则用艺术化的语言把这种微妙的关系隐讳地写出来。至于仙人对沙恭达罗任意的诅咒，对于一个拥有绝对权利的人可以不加原因的随意施加自己的影响，难道这不也同样具有一定的象征意义么？尽管作者并不是要表达这么一种看法，然而从他的叙述中我们确实得到这样的结论。再有就是统治阶层对被统治阶层的压迫。戏剧本身没有也不可能直接写他们的冲突，但也通过卫兵和渔夫之间的关系表达出来。“（嘲笑）倒真是个崇高的职业”“祖传的职业即使是卑贱也不应丢开”“我的手指尖发抖，想杀掉这个扒手（指渔夫）”……这些都充分地展示了那是怎样一个森严和冷酷的等级社会，作为统治阶层的刹帝利不但不事稼穑，心中还充满着对劳动人民的嘲弄，对劳动的鄙视，更恐怖的是他们可以毫无理由的仅仅凭自己的心情来任意处置一个吠舍。而广大的吠舍毫无权利和安全的保障，即使最基本的申辩证明的机会都没有，他们生来只有逆来顺受，只能像一个蝼蚁一样在社会中苟且偷生。同时这也是一种多么恶毒的世袭制：世代相传的职业，世代相传的种姓，世代相传的歧视，世代相传的忍受。通过这么一个简单的插曲，戏剧客观地向我们反映了这是一个多么黑暗、多么令人窒息的时代和社会。三、封建伦理之下的亲情戏剧除了主要描述了缠绵的爱情外，也用了不少语言来描写浓浓的亲情。戏剧中既有戒修林的人对沙恭达罗的爱护和关怀，同时也有着沙恭达罗对戒修林亲人的眷恋。这些亲情在第四幕中写得那么感人和真挚。似乎一切都变得很温馨美好了。但是干婆对女儿的爱有多少是出自于他对女儿的真实感情，而又有多少是出自于他对伦理道德的屈从呢？当我们读到干婆对女儿出嫁前的种种要求的时候，我们可以发现，当亲情的范围超出了伦理道德的规定的时候，亲情就退居次要地位了。封建伦理是干婆亲情的最大限度。而对于戒修林中那些平时盛赞沙恭达罗的人来说又会怎样呢？在沙恭达罗被拒绝前的一刻，他们还极力在国王前面吹捧她，然而当国王拒绝承认它与沙恭达罗的关系的时候，一切的信誓旦旦、一切的甜言蜜语、一切的虚情假意都纷纷表现出来，并且是那么的赤裸裸，那么的残酷和无情。“假如你真地象国王说得那样坏，你堕落家声，父亲将如何对待？”，因此“你们也丢弃了我”。一切的脉脉亲情都由于丈夫的绝情、由于封建伦理而变得冷酷无情，自护他已不再是他们的亲人了。四、诗人的理想和局限《沙恭达罗》是一部杰出的作品，它不仅塑造了沙恭达罗这个美好的理想形象，也塑造了搜山拓这个充满矛盾的出于现实和理想之间的形象，同时也揭示了封建社会中各种制度及人物、阶层之间复杂的关系。诗人在用真实情感来塑造这些人物、来构建这些情节的时候，他也在戏剧中阐明了自己的理想和愿望。对于豆扇陀虚伪本性的揭露，是世人对统治阶层的深刻认识；对国王的赞美，如勇武善战、爱护臣民、清洁高尚、勇于认错、敢于承担责任等等，其实正是世人对国君寄予的厚望。他追求自由真诚的爱情以及平等的男女关系，因此戏剧安排了国王向沙恭达罗认错，并且让他相信“这爱情是双方的，我是非常幸福的”，最后也给了人们一个大团圆的结局，而不是女方最终被抛弃的悲剧。但是他同时也看到当时社会婚姻制度及男女关系的不合理，知道自己的理想是不可能的，于是他只好通过人们良心的发现和个人品质来解决这个矛盾——虽然社会制度是这样，但只要人人品德高尚，就可以达到自己的理想了。这也正是反映了诗人作为一个宫廷墨客的时代局限性。