Simone什么是女性意识
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夏洛蒂•勃朗特最负盛名的一部作品《简爱》出版于1847年。在那个年代，由女性作家创作的以女性作为主角的长篇小说实属难得，更可贵的是作品中体现出的女性独立意识，虽然这种独立意识在强大的社会价值观念的作用下显得有些无助甚至——在极端的情况下——有些病态 《简爱》是一部人物传记式的作品，讲述了一个孤女反抗、奋斗、自强不息的故事。女人公简·爱是个穷牧师的女儿，出生不久，父母即相继死去她被舅舅收养，受尽舅妈的歧视虐待，后来被送进劳渥德孤儿院。孤儿院如同一座人间地狱，生活十分凄苦，孤儿们受冻挨饿，经常遭到毒打、凌辱，身心受到严重摧残。一次疾病流行，夺去了简·爱的好友海伦的生命，从此，她更加孤独。她在这种恶劣的环境中苦熬了八年，十八岁时离开了劳渥德学校，来到大地主罗切斯特的桑菲尔德庄园任家庭教师。不久，她与罗切斯特相爱，二人摒弃财产与地位的差异订下婚约。但在举行婚礼那一天，简发现他已有妻室，那个发疯的女人一直被藏在阁楼上。顿时，简跌入痛苦深渊，随后她带着沉重的心情离开了桑菲德庄园。她举目无亲，到处流浪，在饥寒交迫、几乎倒毙在路旁时，幸亏圣·约翰兄妹相救与帮助，并在当地小学谋得一个教书的差事糊口。圣·约翰牧师向她求婚，要求简随他去印度传教，但简拒绝了，因为她心中仍在深深爱着罗切斯特。在心灵的召唤下，她又回到桑菲尔德庄园，但这里已变成一片废墟。原来那个疯女人放了一把火，她自己也葬身火海。罗切斯特为了救她被烧伤，双目失明，但简仍向他表白了爱情，二人终成眷属。 夏洛蒂通过简爱的形象来宣扬自己的人生主张和理想，她对当时盛行的以金钱、门第、美貌作为交换条件的买卖婚姻予以否定，歌颂两颗灵魂结合在一起的爱情，她在作品中把爱的真正意义归于奉献与给予，同时也把女性的人格尊严看得高于一切。简爱与罗切斯特的爱情故事，深藏的是开始苏醒的女性意识，千百年来柔弱可怜、寻求男性保护的女性，在夏洛蒂所建构的文学世界中挺立起来，显示出男性般的英雄姿态。 简爱既不漂亮也不妩媚，更不讨人喜欢，她有的只是内心的善良、独立、自爱和一个干净宁静的灵魂，她有苦难做伴，有智慧围绕，有自尊在怀，所以她不会堕落，不会矫情，不会依附。她双瘦又小，也没有动人的姿色，但却有血有肉，感情丰富，超凡脱俗，魅力无穷，在英国文学女性画廊中可谓独树一帜。 她从小就可以称得上是一个桀骜不驯的人物。不论是她小时候寄人篱下时所经受的屈辱，还是女子学校那种冷漠的压抑的环境以及好友亡故所带来的痛楚，都不曾使她放弃心中的信念，也正是这些生活经历，培养了她的坚强性格和勇于反抗的精神，同时也促使她努力通过自己的个人奋斗去争取自尊与独立，追求爱情和幸福。例如在童年时，她就敢于反抗假仁假义的舅妈，在孤儿院里，她也敢于反抗那些虐待儿童的伪善的资产阶级慈善家。她对海伦说：“我们要是无缘无故被打的时候，我们应该很厉害地回击。”她走出慈善学校去当家庭教师，这是她反抗和奋斗的最初成果，也是她走向自由和独立的第一步。在以后的生活中，她处处表现出她是一个有思想有个性的女子，聪明诚实，藐视权贵，不受世俗约束。她始终认为自己是一个有独立思考能力的人，有选择人生道路的权利和能力。她不愿意做花瓶一般的女人，仅仅将自己的一生供人赏玩。所以当罗切斯特试探简爱的时候，她会几近失态地说出那段具有宣言意味的告白：你以为我贫穷、低贱、难看、矮小就没有灵魂，没有感情吗？我现在同你说话，并不借助习俗、惯例，甚至不借助肉体，而是我的灵魂在同你的灵魂对话，就好像我们都经过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——我们是平等的……要是上帝赐予我一点美和财富，我要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。” 这掷地有声的男女双方真诚相爱、心录契合的基础上，而不应该为金钱、财产、门第、权势、地位所左右，男女之间应该自主、平等，人格独立，妇女不能成为男人的附属品玩物。正因为如此，当她得知罗切斯特已有妻室时，才毅然离开桑菲尔德府，而不愿做他的情妇。正是这种对资产阶级社会的婚烟观和世俗语偏见的蔑视，引起了愤世嫉俗的罗切斯特强烈共鸣；而简·爱的聪明才智，不媚不俗的气质，不卑不亢、自尊自爱的品格，自立自强、奋斗不息的精神，更深得罗切斯特的赏识。总这，是简·爱所具有内在精神美、品格美征服了罗切斯特的心。 简爱向她的主人献上的是少女的纯洁的爱，从开始到她第一次终于成为幸福的新娘，她都丝毫不知道这是婚外恋。 简总是力争站在男女平等的地位上和她的主人说话，而且主人也很少对她怒容满面，她对主人也不总是那么柔顺恭敬。 习俗和惯例，往往是社会观念的集中体现。而小说也恰恰安排了一个很符合习俗、惯例的人物——英格兰姆小姐，作为简爱的对照。她们一个富有而美丽，一个贫穷而平凡；一个出身名门，一个孤苦伶仃；一个熟稔于一切上流社会的交际手段，而一个却与这一切格格不入。英格兰姆小姐可以被视为习俗和惯例所称羡的女性的典范。这样的念头甚至连简爱都无法抗拒……。简爱并没有骄傲地指出英格兰姆小姐的贫乏和平庸，在最后选择的关头，她所坚守的仍然是她独立思考的权力，捍卫的仍然是她个人的爱与憎。她选择了逃避、离开，或许是因为这次并不像她以往所经历过的苦难——那样的困境一个人还能够熬过去——但这次，等待是无用的。然而简爱毕竟没有选择去争取。这是否暗示着简爱内心的悲观和绝望？如果的确如此的话，那么就可以看到即使对于充满反抗精神的简爱来说，她也始终摆脱不了习俗、惯例以及它们背后的社会观念。 进而，这种社会观念更体现在书中的另一位男性角色——圣约翰身上。圣约翰笃信宗教，并以献身于上帝为自己终身的使命。他想让简爱也来参加他的终身事业，觉得简爱会理所应当的接受他的观念，即使暂时还有差异，这差异也会很快被统一到自己这边来，圣约翰以为自己的想法和简爱的想法是完全可以等同的。这种对于女性独立意识的粗暴的侵犯实际上反映出圣约翰并没有认识到或者并不承认简爱可以也应该有自己的想法。这恐怕就是当时社会观念对于女性的态度，换句话说，社会观念中的男权意识的体现。 简爱这次坚决地拒绝了，因为这次触到的是她的底线——她已经付出了巨大的代价来捍卫的主体意识。从这个意义上说，简爱可以与《玩偶之家》中的娜拉一起作为女性启蒙时期的典型形象了。 小说最终提供了一个解决个人——社会矛盾的方式，也就是桑菲尔德的大火。这场有着诺亚方舟意味的大火将一切都摧毁重来了。正因为这场大火才使得简爱回到了罗切斯特的身边，也算是找到了终生的幸福。但同样也是因为这场大火使得罗切斯特双目失明。从此罗切斯特必须依靠简爱来做他的眼睛。这或许保证了简爱在今后生活中的地位：罗切斯特再也不可能用一种高高在上的姿态来试探她了。但最终的幸福生活本身就是残缺的，因为它必须建立在一个残缺的基础上。这也意味着女性的独立意识只能建立在一个残缺的男性世界中。而真实的世界，仍然没有改变。 《简•爱》不仅是一部爱情小说也是一部社会小说，它反映了社会问题中的妇女问题。平民女作家站在进步的民主立场，对盛行的以金钱，门第，美貌作为交换条件的买卖婚姻的否定，申诉了爱情的真正意义在灵魂的呼应，奉献，给予。同时它的核心密码是十九世纪西方妇女的强烈的女性意识。千百年来柔弱可怜，寻求男性保护，依附于男性的女性，在女作家所构建的一个神话世界里，挺立起来了，她获得了铂而修斯一般雄伟刚强的力量，显示出男性征服者的姿态。这女性的英雄性格表达了女性还不曾明确意识到的一个潜在的愿望：有一天，女人和男人将并驾齐驱，彼此处在完全平等，可以互换的关系上。
